Clinical Intervention in Depressive Suffering: ADI/TIP Method, Psychology and Phenomenology of Affects / Intervenção Clínica no Sofrimento Depressivo: Método ADI/TIP, Psicologia e Fenomenologia dos Afetos

Abstract Depression itself composes, in the West, an epidemiological phenomenon constituted by neurochemical factors highlighting an eminently psychic suffering which indicates the importance of psychotherapy. Nevertheless, it becomes evident the lack of propositive researches within clinical phenomenology. Such theoretical study uses the method of bibliographical research to present the therapeutic process of the ADI / TIP Method theoretically based on the phenomenological analyzes of affections as a possibility of intervention. The enlightenment over the structures from the experiences of affective sphere allows the apprehension of the contributions of this short duration (10-15 sessions) process, whose satisfactory results / changes demonstrate transformations in both the subjective/intersubjective configurations of individuals and the comprehension of singular senses resigned to the prime affective-emotional experiences, reducing the depressive symptomatology and collaborating for the current psychological practice investigation.

Resumo A depressão compõe, no Ocidente, um fenômeno epidemiológico, constituída por fatores neuroquímicos, contudo, demarcando um sofrimento eminentemente psíquico que indica a importância da psicoterapia. Todavia, evidencia-se a escassez de pesquisas propositivas no âmbito da clínica fenomenológica. Este estudo, utilizando-se do método de pesquisa bibliográfica, objetiva apresentar o processo terapêutico do Método ADI/TIP, fundamentado teoricamente nas análises fenomenológicas dos afetos como possibilidade de intervenção. Verifica-se que o esclarecimento das estruturas das vivências afetivas permite a apreensão das contribuições desse processo de curta duração (10 a 15 sessões), cujos resultados/mudanças satisfatórias demonstram transformações tanto nas configurações de sentidos conformados às vivências afetivo-emocionais primevas quanto nas compreensões subjetiva/intersubjetiva dos sujeitos, reduzindo a sintomatologia depressiva e colaborando na investigação das práticas psicológicas clínicas na atualidade.

Fenomenologia e Psicologia da Saúde: uma análise da produção acadêmica Brasileira / Phenomenology and Health Psychology: a review of Brazilian academic production / Fenomenología y Psicología de la Salud: una revisión de la producción académica de Brasil

O objetivo deste trabalho é investigar as contribuições da Fenomenologia para a Psicologia da Saúde a partir da produção acadêmica brasileira. A pesquisa foi realizada nas bases de dados SciELO (Scientific Eletronic Library Online), PePSIC (Periódicos Eletrônicos em Psicologia) e LILACS (Literatura Latino-Americana e do Caribe em Ciências da Saúde), sendo selecionados e analisados treze artigos, publicados entre 2000 e 2018. Constatou-se que a Fenomenologia contribui de várias maneiras, enquanto epistemologia de Edmund Husserl, como abordagem que apresenta uma visão de ser humano e de mundo através de vários fenomenólogos, como método fenomenológico filosófico adaptado à Psicologia por diversos autores. Em Psicologia da Saúde, as pesquisas revelam uma compreensão do processo saúde-doença-cuidado tanto através da análise das experiências vivenciais de usuários que buscam os serviços de saúde, quanto pela atuação do profissional psicólogo com predomínio da visão biopsicossocial. Revela-se uma pluralidade de concepções teóricas e percursos metodológicos tanto em Fenomenologia como em Psicologia da Saúde, sendo promissor o avanço de pesquisas em Psicologia da Saúde através das contribuições advindas da Fenomenologia.

This study aimed to investigate the contributions of Phenomenology to Health Psychology based on Brazilian academic production. A search in the SciELO (Scientific Electronic Library Online), PePSIC (Electronic Psychology Journals) and LILACS (Latin American and Caribbean Health Sciences Literature) databases was performed and thirteen papers published between 2000 and 2018 were selected and analyzed. It was found that Phenomenology contributes in many ways while Edmund Husserl's epistemology, as well as an approach that presents a view of the world and human beings by means of a number of phenomenologists, and as a philosophical phenomenological method adapted to Psychology by various authors. As far as Health Psychology is concerned, research brings an understanding of the health-disease-care process both by the analysis of the experiences of users who turn to health services as well as by professional psychologists' practice within a biopsychosocial perspective. A plurality of theoretical conceptions and methodological pathways is observed both when it comes to Phenomenology and Health Psychology, thus further studies on Health Psychology stemming from the contributions of Phenomenology are promising.

El objetivo de este trabajo es investigar las contribuciones de la Fenomenología a la Psicología de la Salud a partir de la producción académica nacional. La investigación fue realizada en las bases de datos SciELO (Scientific Eletronic Library Online), PePSIC (Periódicos Electrónicos en Psicología) y LILACS (Literatura Latinoamericana y del Caribe en Ciencias de la Salud), siendo seleccionados y analizados trece artículos, publicados entre 2000 y 2018. Se constató que la Fenomenología contribuye de varias maneras como epistemología de Edmund Husserl; como enfoque que presenta una visión de ser humano y de mundo a través de varios fenomenólogos; como método fenomenológico filosófico adaptado a la Psicología por diversos autores. En Psicología de la Salud, las investigaciones revelan una comprensión del proceso salud-enfermedad-cuidado tanto a través del análisis de las experiencias vivenciales de usuarios que buscan los servicios de salud, como por la actuación del profesional psicólogo con predominio de la visión biopsicosocial. Se revela una pluralidad de concepciones teóricas y recorridos metodológicos tanto en Fenomenología como en Psicología de la Salud, siendo promisor el avance de investigaciones en Psicología de la Salud a través de las contribuciones provenientes de la Fenomenología.

"Psicologia Fenomenológica" de Husserl - a (In)compreensão de Psicólogos Brasileiros: Um Estudo Empírico / "Husserl's Phenomenological Psychology" - the (Mis)understanding of Brazilian Psychologists: An Empirical Study / "La Psicología Fenomenológica" de Husserl - la (In)comprensión de los Psicólogos Brasileños: Un Estudio Empírico

O presente trabalho apresenta resultados obtidos na pesquisa de mestrado intitulada O que o psicólogo compreende por Psicologia Fenomenológica cujo objetivo foi avaliar a compreensão que psicólogos brasileiros possuem sobre fenomenologia e psicologia fenomenológica. Para tanto, foi realizado um estudo de caráter exploratório que teve como instrumento de pesquisa um questionário desenvolvido pelos pesquisadores, no qual foram levantadas questões abertas sobre a compreensão do referido tema, a apropriação dos conceitos na prática profissional e a possibilidade (ou não) de desenvolver uma psicoterapia fenomenológica. Os dados foram analisados utilizando o método qualitativo fenomenológico de Giorgi e Souza. Como resultado, verificou-se que o psicólogo brasileiro compreende a psicologia fenomenológica como uma abordagem da psicologia, e acredita ser possível uma psicoterapia fenomenológica. Conclui-se que o psicólogo brasileiro utiliza diversos conceitos da fenomenologia e da psicologia fenomenológica na descrição de seus fazeres, porém não há correspondência com a proposta de Husserl para a fenomenologia e a psicologia fenomenológica. (AU)

This work presents results obtained in the master's research entitled What the psychologist understands by Phenomenological Psychology whose objective was to evaluate the understanding that Brazilian psychologists have about phenomenology and phenomenological psychology. For that, an exploratory study was carried out, which had as a research tool a questionnaire developed by the researchers, in which open questions were raised about the understanding of the subject, the appropriation of concepts in professional practice and the possibility (or not) of developing a phenomenological psychotherapy. The data were analyzed using the qualitative method of Giorgi and Souza. As a result, it was found that Brazilian psychologists understand phenomenological psychology as an approach to psychology and believe that phenomenological psychotherapy is possible. We conclude that Brazilian psychologists use several concepts of phenomenology and phenomenological psychology in the description of their actions, but there is no correspondence with Husserl's proposal for phenomenology and phenomenological psychology. (AU)

Este trabajo presenta los resultados obtenidos en la investigación del maestro titulada Lo que el psicólogo entiende por Psicología Fenomenológica cuyo objetivo era evaluar la comprensión que psicólogos brasileños tienen sobre la fenomenología y la psicología fenomenológica. Para ello, se realizó un estudio exploratorio, que tuvo como herramienta de investigación un cuestionario desarrollado por los investigadores, en el que se plantearon preguntas abiertas sobre la comprensión del tema, la apropiación de conceptos en la práctica profesional y la posibilidad (o no) de desarrollar una psicoterapia fenomenológica. Los datos fueron analizados utilizando el método cualitativo de Giogi y Souza. Como resultado, se ha encontrado que los psicólogos brasileños entienden la psicología fenomenológica como un abordaje de la psicología, y creen que la psicoterapia fenomenológica es posible. Concluimos que los psicólogos brasileños usan varios conceptos de fenomenología y psicología fenomenológica en la descripción de sus acciones, pero no hay correspondencia con la propuesta de Husserl para la fenomenología y psicología fenomenológica. (AU)

Aproximações entre E. Husserl e C. G. Jung: da crítica à fundação de uma nova psicologia / E. Husserl and C. G. Jung: from critique to founding a new psychology / E. Husserl Y C. G. Jung: de la crítica a la fundación de una nueva psicología

Pode-se encontrar aproximações entre a proposta fenomenológica de Edmund Husserl (1859-1938) com algumas ideias da Psicologia Analítica de C. G Jung (1875-1961), principalmente no que se refere à crítica que ambos promoveram em relação à Psicologia científica e à concepção de uma Psicologia mais humana. Esse estudo, seguindo o procedimento da pesquisa qualitativa teóricobibliográfica, teve o objetivo de explicitar e, em seguida, aproximar as duas propostas epistemológicas e metodológicas, trazendo os conceitos e estruturações da Fenomenologia e da Psicologia Analítica, correlacionando os pontos de convergência nos quais se equiparam e/ou complementam. Como resultado, observou-se que, tanto Husserl quanto Jung, elaboraram outra concepção filosófica, reagindo ao materialismo e naturalismo positivista; ampliaram o conceito de experiência (empiria); desenvolveram um método de investigação que considera a subjetividade pura; e, por fim, fundaram uma nova Psicologia (AU).

It is possible to find approximations between Edmund Husserl's phenomenological proposal (1859-1938) and some ideas from C. G Jung's Analytical Psychology (1875-1961), mainly regarding the criticism that both promoted in relation to scientific Psychology and the conception of a human Psychology. This study, following the procedure of theoretical-bibliographical qualitative research, had the objective of explaining and bringing together the two epistemological and methodological proposals, bringing the concepts and structuring of Phenomenology and Analytical Psychology, correlating the points of convergence in which they are equated and/or complementary. As a result, it was observed that Husserl and Jung elaborated another philosophical conception, reacting to positivist's materialism and naturalism; expanded the concept of experience (empiria); developed a method of investigation that considers pure subjectivity; and, finally, founded a new Psychology (AU).

Se pueden encontrar aproximaciones entre la propuesta fenomenológica de Edmund Husserl (1859-1938) con algunas ideas de la Psicología Analítica de C. G Jung (1875-1961), sobre todo en lo que se refiere a la crítica que ambas promovieron en relación con la Psicología científica y la concepción de una Psicología más humana. Este estudio, siguiendo el procedimiento de la investigación cualitativa teórico-bibliográfica, tuvo como objetivo explicar y luego reunir las dos propuestas epistemológicas y metodológicas, trayendo los conceptos y la estructuración de la Fenomenología y la Psicología Analítica, correlacionando los puntos de convergencia en los que se equiparan y/o complementan. Como resultado, se observó que Husserl y Jung elaboraron otra concepción filosófica, reaccionando al materialismo y al naturalismo positivista; ampliaron el concepto de experiencia (empiria); desarrollaron un método de investigación que considera la subjetividad pura; y, finalmente, fundaron una nueva Psicología (AU).

Perfil de docentes humanistas, fenomenológicos e existenciais: análise de editais de concursos / The profile of humanistic, phenomenological and existential educators: an analysis of public selection notice / Perfil de docentes humanistas, fenomenológicos y existenciales: análisis de convocatorias de concursos

Resumo Com base no argumento de que existe um mercado de trabalho acadêmico público que indica um perfil formativo para contratar profissionais para atuar no ensino superior, objetiva-se analisar quais conhecimentos circulam em editais de concurso para a área humanista, fenomenológica e existencial. Inicialmente, percebe-se que no Brasil é comum vincular as perspectivas humanistas, fenomenológicas e existenciais de Psicologia com as perspectivas fenomenológicas e existenciais da Filosofia. Em seguida, apresenta-se o plano de coleta e a análise dos dados conforme o método da análise de conteúdo. Foram compilados 24 editais, dos quais se extraíram 241 pontos de conhecimento cujas unidades de registro temáticas foram organizadas segundo seis eixos temáticos que remetem ao perfil formativo estudado. Este aponta para uma composição de conhecimentos relacionados: aos fundamentos históricos, epistemológicos e filosóficos; aos entendimentos teórico-conceituais; às práticas clínicas; às atuações no campo da saúde; à formação para a pesquisa e intervenção; e à reflexão acerca de fenômenos atuais. Conclui-se que esse perfil formativo é vasto, plural, complexo e difícil de ser atingido/dominado em sua totalidade, considerando as explicações, delimitações, articulações, aplicações e implicações das mencionadas perspectivas. Por fim, questiona-se o motivo disso e se lança outra possibilidade de pesquisa em instituições privadas.

Abstract Following the argument that there is a public academic paper market that indicates the profile of professionals to work in higher education, this text analyzes the content of the knowledge required in public tenders for the phenomenological and existential humanist area. Initially, it can be observed that in Brazil it is common for the humanist, phenomenological and existential perspectives of psychology and philosophy to be associated. The data collection and analysis followed the content analysis method. Twenty-four public notices were selected, of which 241 points of knowledge were extracted whose recording thematic units were organized according to six thematic axes that refer to the formative profile studied. The knowledge detected was related to: historical, epistemological and philosophical foundations; theoretical-conceptual understandings; clinical practices; activities in the health field; training for research and intervention; and the understanding of current phenomena. This formative profile is shown to be broad, plural, complex and difficult to be reached/mastered in full, considering the explanations, determinations, articulations, applications and implications of the aforementioned mentioned perspectives. Lastly, the reason for such is questioned and another possibility of research in private institutions is proposed.

Resumen Con base en el argumento de que existe un mercado de trabajo académico público que indica un perfil formativo en la contratación de profesionales para actuar en la enseñanza superior, se pretende analizar qué conocimientos circulan en convocatorias de concurso público para el área humanista, fenomenológica y existencial. Inicialmente, se sitúa que en Brasil es común vincular las perspectivas humanistas, fenomenológicas y existenciales de psicología y con las perspectivas fenomenológicas y existenciales de filosofía. A continuación, se presenta el plan de recolección y el análisis de los datos según el método del análisis de contenido. Se han compilado 24 convocatorias, de las cuales se extrajeron 241 puntos de conocimiento cuyas unidades de registro temáticas fueron organizadas según seis ejes temáticos que remiten al perfil formativo estudiado. Este apunta a una composición de conocimientos relacionados a: los fundamentos históricos, epistemológicos y filosóficos; los entendimientos teórico-conceptuales; las prácticas clínicas; las actuaciones en el campo de la salud; la formación para la investigación e intervención; y la reflexión sobre fenómenos actuales. Se concluye que ese perfil formativo es vasto, plural, complejo y difícil de ser alcanzado/dominado en su totalidad, considerando las explicaciones, delimitaciones, articulaciones, aplicaciones e implicaciones de las mencionadas perspectivas. Se cuestiona el motivo de ello y se lanza otra posibilidad de investigación en instituciones privadas.

Fenomenologia e psicologia fenomenológica para psicólogos brasileiros: uma compreensão empírica / Fenomenología y psicología fenomenológica para psicólogos brasileños: una comprensión empírica / Phenomenology and phenomenological psychology for brazilian psychologists: an empirical understanding

RESUMO O presente trabalho tem por objetivo desvelar a compreensão que os psicólogos possuem sobre fenomenologia e psicologia fenomenológica. Para tanto foi realizado um estudo de caráter exploratório, que teve como instrumento de pesquisa um questionário desenvolvido pelos pesquisadores, no qual foram levantadas questões abertas sobre a compreensão do referido tema, a apropriação dos conceitos na prática profissional e a possibilidade (ou não) de desenvolver uma psicoterapia fenomenológica. Os dados foram analisados utilizando o método qualitativo fenomenológico de Giorgi e Souza. Como resultado, verificou-se que o psicólogo brasileiro compreende a psicologia fenomenológica como uma abordagem da psicologia, e acredita ser possível uma psicoterapia fenomenológica. Conclui-se que o psicólogo brasileiro utiliza diversos conceitos da fenomenologia e da psicologia fenomenológica na descrição de seus fazeres, porém não há correspondência com a proposta de Husserl para a fenomenologia e a psicologia fenomenológica.

RESUMEN En el presente estudio se tiene el objetivo aclarar la comprensión que los psicólogos poseen sobre fenomenología y psicología fenomenológica. Para ello se realizó un estudio de carácter exploratorio, que tuvo como instrumento de investigación un cuestionario desarrollado por los investigadores, en el cual se plantearon cuestiones abiertas sobre la comprensión del referido tema, la apropiación de los conceptos en la práctica profesional y la posibilidad (o no) de desarrollar una psicoterapia fenomenológica. Se analizaron los datos utilizando el método cualitativo fenomenológico de Giorgi y Souza. Como resultado, se verificó que el psicólogo brasileño comprende la psicología fenomenológica como un abordaje de la psicología, y cree que es posible una psicoterapia fenomenológica. Se concluye que el psicólogo brasileño utiliza diversos conceptos de la fenomenología y de la psicología fenomenológica en la descripción de sus hechos, pero no hay correspondencia con la propuesta de Husserl para la fenomenología y la psicología fenomenológica.

ABSTRACT The present study aimed to clarify the understanding that psychologists have about phenomenology and phenomenological psychology. For that, an exploratory study was carried out, using as research tool a questionnaire developed by the researchers, in which open questions were raised about the understanding on the subject, the appropriation of concepts in professional practice and the possibility (or not) of developing a phenomenological psychotherapy. Data were analyzed using the phenomenological qualitative method of Giorgi and Souza. As a result, it has been found that the Brazilian psychologist understands phenomenological psychology as an approach to psychology and believes that phenomenological psychotherapy is possible. We conclude that the Brazilian psychologist uses several concepts of phenomenology and phenomenological psychology in the description of his/her actions, but there is no correspondence with Husserl's proposal for phenomenology and phenomenological psychology.

Vivências psicológicas de homens que buscam profissionais do sexo. uma proposta de análise psicológico-fenomenológico / Psychological experiences of men seeking sex workers. a proposal of psychological-phenomenological analysis

A procura dos homens por profissionais do sexo é ainda um fato significativo em muitos contextos sociais, econômicos e culturais. Assim, entendendo que a prostituição tem seu lugar na história das relações humanas, essa pesquisa teve como objetivo a análise das vivências psicológicas dos homens na busca das profissionais do sexo. Para a pesquisa escolheu-se o método fenomenológico-empírico de A. Giorgi e D. Souza (2010), com alterações propostas por Goto e Feijóo (2016), que consistiu em um primeiro momento, encontrar os significados essenciais vividos na experiências, para em seguida, reconhecer e distinguir as vivências psicológicas que estão na base desses significados. Participaram sete homens maiores de 18 anos, clientes dessas profissionais. As entrevistas foram pautadas em uma pergunta orientadora. Na análise das experiências foi encontrado como significado essencial a satisfação sexual, assim como outros significados mas de ordem particular. Após a delimitação dos significados foi analisado passo-a-passo como esses significados são psicologicamente vividos a partir de suas estruturas e condições psíquicas, recorrendo às descrições psicológico-fenomenológicas de Husserl, Stein e von Hildebrand. Concluiu-se que a experiência psicológica dos homens constitui-se essencialmente como uma vivência corpórea-afetiva, que surge impulsivamente de maneira natural e espontânea, e que se busca manter o predomínio de um estado afetivo de prazer, gozo e satisfação, mas tendo como fim um nexo intersubjetivo.

The search for men by sex workers is still a significant fact in many social, economic and cultural contexts. Therefore, understanding that prostitution has its place in the history of human relations, this research aimed to analyze the psychological experiences of men in the search of sex workers. For the research the phenomenological-empirical method of A. Giorgi and D. Souza (2010) was chosen, with changes proposed by Goto and Feijoo (2016), which consisted in a first moment, to find the essential meanings lived in the then recognize and distinguish the psychological experiences that underlie these meanings. Seven men over the age of 18 and clients of these professionals participated. The interviews were based on a guiding question. In the analysis of the experiences was found as essential meaning the sexual satisfaction, as well as other meanings but of particular order. After the delimitation of meanings was analyzed step-by-step how these meanings are psychologically lived from their structures and psychic conditions, resorting to the psychological-phenomenological descriptions of Husserl, Stein and von Hildebrand. It was concluded that the psychological experience of men is essentially a bodily-affective experience, which arises impulsively in a natural and spontaneous way, and that seeks to maintain the predominance of an affective state of pleasure, enjoyment and satisfaction but having as an end an intersubjective nexus.

Os conflitos e valores na juventude: transição para a maturidade / The conflicts and values in youth: transition to maturity / Los conflictos y los valores en la juventud: transición a la madurez

O trabalho aborda os principais pontos de uma investigação qualitativa, com a pesquisa bibliográfica relativa ao entendimento do jovem brasileiro em seus conflitos relacionais, na transição para a maturidade, e como os valores existenciais se consolidam nesse período. Ao considerar o jovem na interdependência com seu contexto social, a partir da visão da Psicologia Compreensiva de Eduard Spranger, objetivou-se entender esse indivíduo em sua construção social, composta de valores das múltiplas esferas que abarcam os sentidos da vida; e verificar como tais identidades constituídas pela sociedade atual têm potencial para alterar a realidade concreta dos jovens. O estudo favoreceu a percepção de inúmeras especificidades de tais sujeitos; com isso, fornece elementos importantes para conceber a juventude em sua multiplicidade (juventudes), bem como uma nova ênfase das políticas públicas e o redesenho do espaço-tempo do jovem. Concluiu-se que a juventude se constitui enquanto sujeito social de forma ambígua, revelando aceitação e negação das imposições da fase adulta - isso inclui a reinterpretação de valores existenciais e a própria concepção de mundo.

This work approaches the main points of a qualitative study, with a bibliographic research referred to understanding of young Brazilian in his/her relational conflicts in the transition to maturity and how the existential values are consolidated in this periodo. Considering the young in the interdependence with his/her social context, from the vision of Comprehensive Psychology of Eduard Spranger, it aimed to understand this individual in his/her social construction, composed by values from multiple spheres that embrace the senses of life; and verify how such identities constituted by present society have a potential to change the concrete reality of young people. The study developed a perception of numerous specificities of these subjects; thus, it provides important elements to conceive the youth in its multiplicity (youths), as well as a new focus of public policy and the redesign of young people's space-time. In conclusion, youth is constituted as a social subject in an ambiguous way, revealing acceptance and denial of adulthood impositions - it includes the reinterpretation of existential values and an own world perception.

La obra cubre los puntos principales de una investigación cualitativa con la literatura sobre la comprensión de los jóvenes de Brasil en sus conflictos relacionales, la transición a la madurez, y como los valores existenciales se consolidan en este periodo. Al considerar a los jóvenes interdependencia con su contexto social, desde la perspectiva de la Psicología Integral Eduard Spranger, se tuvo como objetivo comprender a esta persona en su construcción social, que consta de varios valores esferas que abarcan los significados de la vida; y ver cómo tales identidades constituidas por la sociedad actual tiene el potencial de cambiar la realidad concreta de los jóvenes. El estudio favoreció la percepción de muchas características especiales de tales materias; proporciona elementos importantes para el diseño de los jóvenes en su multiplicidad (jóvenes) y un nuevo énfasis de la política pública y el rediseño del espacio-tiempo del joven. Se concluyó que la juventud se constituye como sujeto social ambigua, revelando la aceptación y el rechazo de la edad adulta cargos - esto incluye la reinterpretación de los valores existenciales y la propia concepción del mundo.

No terceiro número da Phenomenological Studies apresentamos ao leitor um Dossiê com uma temática inédita [Editorial] / In the third issue of Phenomenological Studies we present to the reader a Dossier with an unprecedented theme [Editorial]

No terceiro número da Phenomenological Studies apresentamos ao leitor um Dossiê com uma temática inédita. O dossiê traz diversos estudos sobre a "Fenomenologia das Idades da Vida" destacando, em especial, a fase da infância, adolescência e juventude. A "Vida" é um fenômeno surpreendente, misterioso e que até hoje tem sido tema dos poetas, dos filósofos e também dos cientistas. Como tal, desperta nossa atenção, sobretudo por não tratar-se de algo que possamos abordar como um objeto, mas que sentimos de modo intrínseco, diretamente em nós, afinal, estamos vivendo. E por estarmos vivendo, ao mesmo tempo em que nos damos conta disso, passamos também a querer encontrar o sentido do nosso próprio viver. Pois bem, eis aí o motivo das perguntas originárias, das perguntas ditas existenciais; perguntas que originaram a atitude religiosa, a artística, a filosófica e a científica. Essas perguntas surgem como uma necessidade humana de encontrar uma explicação, uma sustentação ou mesmo um sentido para a Vida. No entanto, depois de tantas tentativas religiosas, filosóficas e até mesmo científicas, ainda não chegamos a uma resposta final, a uma explicação que esgote o sentido da Vida. Talvez os poetas sejam aqueles que ainda têm se mantido mais próximos dela. Dizia Fernando Pessoa: "Temos todos que vivermos uma vida que é vivida e outra vida que é pensada". Isso é uma evidência! E, essa Vida que todos que vivemos temos, também acontece e é sentida de maneira diferente, não só em cada singularidade, ou seja, em cada um de nós, mas também de diversas formas, conforme o momento de cada um. São os momentos da nossa Vida, quando ela se desenrola no tempo, quando ela passa por nós, fazendo-nos senti-la como ciclos, fases, idades. Diante das diversas tentativas malogradas de enquadrar a Vida a partir de seus produtos, (Arte, Teologia, Filosofia e Ciência) alguns estudiosos e pesquisadores perceberam que a melhor maneira de encontrar o sentido da Vida é o de permitir que seus próprios significados se revelem, que se mostrem por si mesmos. Fazer uma "Fenomenologia da Vida", ou seja, uma análise do sentido da Vida e de suas Idades, porém considerando como ponto de partida a própria Vida e seu desenrolar. Edith Stein, falando sobre o método fenomenológico, nos ensina que se quisermos saber algo do humano e aqui temos o fenômeno Vida, "temos que nos colocar de modo mais vivo possível na situação em que experimentamos a existência humana, ou seja, o que dela experenciamos em nós mesmos e em nosso encontro com os outros".

A Fenomenologia do asco de Aurel Kolnai: contribuições para o esclarecimento fenomenológico dos afetos / Aurel Kolnai's phenomenology of disgust: contributions to the phenomenological clarification of emotions / La fenomenología del asco de Aurel Kolnai: contribuciones a la clarificación fenomenológica de las afectos

Historicamente, o movimento fenomenológico esteve marcado por uma grande variedade de investigações dirigidas à elucidação da afetividade e de vivências afetivas particulares. Os primeiros fenomenólogos foram responsáveis por um conjunto amplo de análises sobre as vivências afetivas. Muitas dessas análises foram negligenciadas e continuam sendo pouco discutidas. Compartilhando o mesmo posicionamento conceitual e metodológico desses autores, temos o trabalho de Aurel Kolnai sobre os sentimentos hostis, escritos na década de 1930. Sendo assim, objetivamos reconstituir a análise fenomenológica do asco de Aurel Kolnai presente em seu ensaio denominado "O Asco" de 1929. Para isso, nos baseamos nos critérios e procedimentos metodológicos sistemáticos da pesquisa bibliográfica, partindo da análise do mesmo texto em duas traduções distintas. Com isso, apresentamos um breve resumo da trajetória biográfica e intelectual do autor e os diferentes momentos e análises específicas contidas em seu ensaio, incluindo: a delimitação do asco e seus possíveis pontos de vista de análise, a análise fenomenológica da angústia e do asco, os tipos de asqueriosidade física e moral, sua relação com os sentidos, com a vida e a morte. Concluímos que a descrição fenomenológica dos sentimentos hostis possui utilidade e relevância para o cenário de debates fundamentais ligado ao campo psi.

Historically, the phenomenological movement was marked by a great variety of investigations directed to the elucidation of affectivity and of particular affective experiences. The first phenomenologists were responsible for a wide set of analyzes on the affective experiences. Many of these analyzes have been neglected and remain little discussed. Sharing the same conceptual and methodological positioning of these authors, we have Aurel Kolnai's work on the hostile feelings written in the 1930s. Thus, we aim to reconstitute Aurel Kolnai's phenomenological analysis of disgust present in his essay entitled "Disgust" from 1929. For this, we base ourselves on the systematic methodological procedures and criteria of the bibliographic research, starting from the analysis of the same text in two different translations. With this, we present a brief summary of the biographical and intellectual trajectory of the author and the different moments and specific analyzes contained in his essay, including: the delimitation of disgust and the possible points of view of analysis, the phenomenological analysis of anxiety and disgust, the kinds of physical and moral disgustingness, their relation to the senses, to life and death. We conclude that the phenomenological description of hostile feelings has utility and relevance for the scenario of fundamental debates related to the psychological related areas.

Históricamente, el movimiento fenomenológico estuvo marcado por una gran variedad de investigaciones dirigidas a la elucidación de la afectividad y de las experiencias afectivas particulares. Los primeros fenomenólogos fueron los responsables de un amplio conjunto de análisis sobre las experiencias afectivas. Muchos de estos análisis han sido descuidados y siguen siendo poco discutidos. Compartiendo el mismo posicionamiento conceptual y metodológico de estos autores, tenemos el trabajo de Aurel Kolnai sobre los sentimientos hostiles escritos en los años treinta. Así, pretendemos reconstituir el análisis fenomenológico del asco de Aurel Kolnai, presente en su ensayo titulado "El Asco" de 1929. Para ello, nos basamos en los procedimientos y criterios metodológicos sistemáticos de la investigación bibliográfica, a partir del análisis del mismo texto en dos traducciones diferentes. Con esto presentamos un breve resumen de la trayectoria biográfica e intelectual del autor y de los diferentes momentos y análisis específicos contenidos en su ensayo, entre los que se incluyen: la delimitación del asco y los posibles puntos de vista del análisis, el análisis fenomenológico de la angustia y el asco, los tipos de asquerosidad física y moral, su relación con los sentidos, con la vida y con la muerte. Concluimos que la descripción fenomenológica de los sentimientos hostiles tiene utilidad y relevancia para el escenario de debates fundamentales relacionados con las áreas psicológicas.

Husserl e o artigo para Enciclopédia Britânica (1927): projeto da psicologia fenomenológica / Husserl and the article of Encyclopaedia Britannica (1927): project of phenomenological psychology / Husserl y el artículo de la Britannica (1927): proyecto de psicología fenomenológica

O objetivo deste trabalho é a análise do artigo sobre a Fenomenologia exposta na Enciclopédia Britânica, publicado em 1927, de Edmund Husserl, explicitando o projeto de uma psicologia fenomenológica. Entre os anos 1925 até 1928, Husserl realiza importantes desenvolvimentos concernentes ao tema da fenomenologia e da psicologia fenomenológica, apresentando o projeto de uma psicologia fenomenológica em obras como "Psicologia Fenomenológica", de 1925, "Artigo da Enciclopédia Britânica" (1927), "Conferências de Amsterdam", de 1928, e "A crise das ciências europeias e a Fenomenologia Transcendental" (1954). Husserl buscou fundar uma filosofia rigorosa e, ao mesmo tempo, formulou uma psicologia racional e pura, isto é, uma psicologia fenomenológica dentro da fenomenologia filosófica. Além de uma introdução à fenomenologia, Husserl destaca no artigo a psicologia a priori pura como fundamento metódico sobre o qual pode por princípio erguer-se uma psicologia empírica cientificamente rigorosa, então, é preciso ir à própria fenomenologia filosófica, compreendendo-a em face da psicologia para pensarmos genuinamente no projeto que Husserl propôs. Assim, a importância deste estudo se dá a partir da necessidade de retomar o que é uma psicologia autenticamente fenomenológica.

The aim of this paper is the analysis of Edmund Husserl's article in the Encyclopaedia Britannica, published in 1927, explaining the project of a phenomenological psychology. Between the years 1926 until 1928, Husserl makes important developments concerning the topic of Phenomenology and phenomenological psychology, presenting the Project of a phenomenological psychology in works like "Phenomenological Psychology" (1925), "Article for the Encyclopaedia Britannica" (1927), "Amsterdam Lectures" (1928), and "The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology" (1954). Husserl sought to establish a strict philosophy and, at the same time formulated a rational and pure psychology, namely, a phenomenological psychology inside the philosophical phenomenology. In addition to an introduction to the Phenomenology, Husserl contrast in the Article, the a priori pure psychology as the methodical foundation whereupon may in principle rise a scientifically rigorous empirical psychology, then it's necessary to go to the proper philosophical phenomenology, understanding it in the face of psychology to genuinely think about the project that Husser proposed. So, the importance of this study starts from the need to retake what is a truly phenomenological psychology.

El objetivo de este estudio es hacer un análisis del Artículo de Husserl de la Enciclopedia Británica, publicado en 1927, explicando el proyecto de una psicología fenomenológica. Entre los años 1925 hasta 1928, Husserl hace avances importantes en relación con el tema de la fenomenología y psicología fenomenológica, presentando el proyecto de una psicología fenomenológica en obras como "La psicología fenomenológica" (1925), "Artículo de la Enciclopedia Británica" (1927), "Conferencia de Ámsterdam" (1928) y "La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental" (1954). Husserl trató de establecer una filosofía estricta y al mismo tiempo formuló una psicología racional y pura, es decir, una psicología fenomenológica en la fenomenología filosófica. Además de una introducción a la fenomenología, Husserl destaca en el Artículo la psicología pura a priori como una base metódica acerca de lo que puede surgir en principio una psicología empírica científicamente estricta, entonces tienes que ir a la propia fenomenología filosófica y comprenderla en la cara de la psicología y a pensar auténticamente sobre el proyecto que propone Husserl. Así, la importancia de este estudio parte de la necesidad de reanudar lo que es verdaderamente una psicología fenomenológica.

Este número da Revista Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestáltica - traz um dossiê inédito sobre Fenomenologia e Geografia: espaços, lugares e paisagens [Editorial] / This issue of the Journal Phenomenological Studies - Journal of the Gestalt Approach - brings an unprecedented dossier on Phenomenology and Geography: spaces, places and landscapes [Editorial]

Este número da Revista Phenomenological Studies - Revista da Abordagem Gestáltica - traz um dossiê inédito sobre Fenomenologia e Geografia: espaços, lugares e paisagens. Diante disto, gostaríamos de descrever brevemente ao leitor um resumo histórico do encontro da Geografia com a Fenomenologia. O início dessa história começou a partir da denominada "Geografia humanista cultural", ou seja, de um movimento no interior da geografia que surgiu nos Estados Unidos e Canadá em torno dos anos de 1960 e 1970, como uma reação contra-cultural e humanista à geografia científica, positivista. Os geógrafos David Lowenthal e Yi-Fu Tuan, precursores do movimento, defendiam a ideia que os estudos geográficos não deveriam considerar apenas a natureza e o ambiente físico real, mas fundamentalmente os seres humanos, como se comportavam e alteravam a natureza. A partir disso, podemos dizer que a Geografia passou a exigir diversas "aproximações humanísticas", como comenta Holzer (2008). Outra referência importante e que também influenciou o movimento humanista foi a obra "O homem e a terra: natureza da realidade geográfica", do geógrafo francês Eric Dardel, publicada originalmente em francês no ano de 1952, contudo reconhecida tardiamente como a primeira obra de uma geografia fenomenológica. Nos anos 70, apareceu um artigo intitulado "An inquiry into the relations between phenomenology and geography", publicado por Edward Relph, que apontava de forma decisiva as condições e as possibilidades da Fenomenologia ser o fundamento epistemológico-metodológico da então geografia humanista cultural. Em um texto de 1976, "Place and Placelessness", afirma que "os fundamentos do conhecimento geográfico residem nas experiências diretas e da consciência que temos do mundo em que vivemos" (Relph, 1976, p. 5). Esses são alguns marcos iniciais da aproximação entre a Fenomenologia e a Geografia, aproximações que geraram mais estudos e pesquisas durante esses 30, 40 anos. No Brasil, conforme destaca Marandola Jr (2013), o movimento humanista não começou tão bem organizado; apenas foram recebidas influências pontuais de temáticas do movimento humanista nos anos 70, especialmente no grupo da Universidade Estadual Paulista (UNESP) de Rio Claro (SP), liderado pelas professoras Lívia de Oliveira e Lucy P. Marion Machado. Isso aconteceu devido às traduções dos textos e autores do movimento, tais como: Yi-Fu Tuan, Edward Relph, Nicholas Entrikin, Jean Gallais, entre outros. Embora tenha estimulado e gerado uma nova geração de geógrafos no Brasil, não se tinha ainda uma clareza da Fenomenologia e de sua importância no campo da geografia. Será somente no final dos anos 2000, conforme nos conta Marandola Jr (2008), que em uma reunião científica acontecerá a formação de um grupo de pesquisa em torno da temática Fenomenologia e Geografia Humanista. A partir desse momento foram se consolidando os estudos até a fundação e organização do Grupo de Pesquisa Geografia Humanista Cultural (GHUM), em 2008, coordenado pelo professor Werther Holzer e sediado na Escola de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal Fluminense. O grupo se relaciona hoje com outros grupos de pesquisas, de outras universidades, que têm como objetivo pesquisar os aportes teórico-conceituais da geografia humanista cultural, com ênfase na Fenomenologia, destacando o estudo do mundo vivido. Ainda, tal como está descrito pelo grupo, há uma dedicação aos "diferentes temas de investigação, desde as relações com as artes, filosofia, ciências humanas e sociais, dimensões simbólicas e culturais da experiência cotidiana, até o sentido de lugares, paisagens e territórios, tendo em vista a pesquisa, mas também a ação nos campos do planejamento e políticas públicas, da academia e da educação". O dossiê que aqui temos, traz várias contribuições de integrantes de diferentes universidades do país, que se reúnem hoje em diversos grupos de pesquisa em Fenomenologia e Geografia. Assim, além de apresentar contribuições dessa relação, este número é também o resultado da experiência concreta de autores que reconhecem o valor imbuído nos esforços da abordagem multi e interdisciplinar conseguindo, neste sentido, responder diretamente a muitas necessidades apontadas em diversos documentos e propostas político-pedagógicas brasileiras, na atualidade.

Plantão psicológico em unidade básica de saúde: atendimento em abordagem humanista-fenomenológica / Prompt psychological attention in basic health unit: care in humanistic-phenomenological approach / Servicio de emergencia psicológica en la unidad básica de salud: atención en el enfoque humanista-fenomenológico

Analisando o psicólogo na Atenção Primária entendemos que, este profissional tem muito a contribuir, seja integrando a equipe ou atuando em parceria com ela. E que este trabalho seria mais abrangente no formato de Plantão Psicológico (PP), que acolhe a pessoa no exato momento de sua necessidade. Este estudo é do tipo qualitativo-fenomenológico e buscou descrever atendimentos psicológicos realizados em uma Unidade Básica de Saúde (UBS). Participaram da pesquisa 13 pessoas, com idades entre 10 e 80 anos, 12 pessoas eram do sexo feminino e 1 do sexo masculino, a maioria eram de baixa escolaridade e de baixa renda. Foram atendidos, primeiramente no formato de PP e, quando necessário, os clientes foram convidados a seguirem em psicoterapia. Os atendimentos foram orientados teoricamente pela abordagem Fenomenológico-Existencial. A maioria dos participantes apresentou queixa de depressão, mostrando vincular-se a problemas familiares. Houve outras queixas como luto, ansiedade, gravidez, e um caso da patologia de transtorno obsessivo compulsivo. Uma grande parcela dos clientes preferiu buscar outro plantão se sentissem necessidade a seguir um processo psicoterapêutico. Conclui-se que o Plantão Psicológico é um instrumento viável e pertinente na prevenção e promoção de saúde.

Analyzing the psychologist's role in primary health care we understand this occupation can contribute complementing or being partner of the medical staff. We understand this work could be wider in a prompt psychological attention (PP), in which we can attend the patients in the moment of their needs. This study is qualitative-descriptive and tries to analyze psychological assistances made in a medical center (MC). This research comprehends 13 people between 10 and 80 years old; 12 people are female and 01 male. Most of them have low income and low education level. Firstly, these assistances happened as PP and, when necessary, the patients were invited to continue their assistance in psychotherapy. These assistances had as theoretical background existential-phenomenological. Most patients presented complaints of depression linked to their families. There were others complaints linked to mourning, anxiety, pregnancy, and one case of obsessive-compulsive disorder. Many patients preferred to seek PP again whenever they felt the need instead of starting a psychotherapy. We conclude that prompt psychological attention (PP) is a viable and pertinent instrument for health care and prevention.

Al analizar el psicólogo en la Atención Primaria hemos entendido que esto profesional tiene mucho que cooperar, sea añadido al equipo, sea actuando junto a ella. Además, que esto trabajo sería más abarcador en el formato de Plantón Psicológico (PP), el cual acoge a la persona en el exacto momento de su necesidad. Esta investigación es cualitativo descriptivo y buscó hacer un análisis de las atenciones psicológicas realizadas en un puesto médico. Cooperaron en la investigación 13 personas, con edades entre 10 a 80 años, 12 personas eran del sexo femenino y 1 del masculino, en que la mayoría era de baja escolaridad y de baja renta. Han sido atendidos, en primer momento, en el formato de PP y, cuando fuera necesario, los clientes fueron invitados a seguir en la psicoterapia. Las atenciones han sido orientadas teóricamente por el abordaje fenomenológico existencial. La mayoría de los participantes presentaron la queja de depresión atadas a problemas familiares. Además, otras quejas como luto, ansiedad, embarazo y un caso de la patología de trastorno obsesivo compulsivo. Una gran parcela de los clientes ha preferido buscar otro plantón si tuviera necesidad para seguir un proceso psicoterapéutico. Así, se concluye que el Plantón Psicológico es un instrumento viable e pertinente a prevención y promoción de salud.

É Possível a Fenomenologia de Husserl como Método de Pesquisa em Psicologia? / Can Husserl's Phenomenological Method Be Used in Psychological Research?

RESUMO Neste artigo, pretendemos questionar a possibilidade da utilização do método fenomenológico de Edmund Husserl nas pesquisas em psicologia. Apresentaremos, primeiramente, o projeto de fenomenologia de Husserl, com suas análises sobre a intencionalidade, o método fenomenológico e a redução do empírico ao fenomenológico. De posse dessas concepções, discutiremos a pretensão de Amedeo Giorgi de utilizar o método empírico fenomenológico nas suas investigações em psicologia. Deter-nos-emos, especialmente, no modo como Amedeo Giorgi aplica o método fenomenológico às pesquisas em psicologia para mostrar os momentos imprescindíveis, mas, ao mesmo tempo, ambíguos, da investigação fenomenológica na psicologia. Por fim, levantaremos questões e apontaremos respostas acerca da possibilidade de aplicação do método de Husserl às investigações em psicologia.

ABSTRACT This article aimed to discuss the possibility of making use of Husserl's phenomenological method in psychology research. Initially, we will present Husserl's phenomenology project taking into consideration his analysis related to intentionality, the phenomenological method and the reduction of the empirical to the phenomenological. Considering these conceptions, we will discuss the pretensions of Amedeo Giorgi in using the phenomenological empirical method in their psychological research. We will take a closer look on how Amedeo Giorgi applies the phenomenological method in psychological research in order to show its essential but also ambiguous moments. Finally, we will raise questions and suggest answers regarding the possibility of applying Husserl's method in psychological research.

Atuação do psicólogo no CRAS: uma análise fenomenológico-empírica / Actuación del psicólogo en el CRAS: un analisis fenomenológico-empirico / Psychology practice in the CRAS: a phenomenological empirical analysis

O Sistema Único de Assistência Social (SUAS) foi implantado no Brasil mediante a necessidade de atender as famílias que vivem em situação de vulnerabilidade social, tendo no nível básico o Centro de Referência de Assistência Social (CRAS). Esse trabalho, desenvolvido a partir da pesquisa de iniciação cientifica (2012-2013), visa identificar a atuação do psicólogo no CRAS da cidade de Uberlândia/MG. A partir do método fenomenológico empírico de Amedeo Giorgi foram realizadas entrevistas com as psicólogas dos CRAS, cuja finalidade foi identificar os significados dessa atuação. O método fenomenológico empírico utilizado divide-se em quatro passos: 1) estabelecer o sentido geral; 2) determinação das unidades de significado; 3) transformação das unidades de significado em expressões de caráter psicológico; 4) determinação da estrutura geral de significados psicológicos. A partir da obtenção dos relatos de experiência encontraram-se os aspectos comuns em todas as entrevistas: todas as colaboradoras apreciam trabalhar no CRAS; percebem que o trabalho tem limitações e dificuldades; descrevem a rotina de trabalho dando ênfase na visita domiciliar; identificam as suas atuações como atendimento individual, psicossocial e em grupo; têm consciência que não é possível realizar atendimentos psicoterapêuticos; identificam o atendimento psicológico como psicossocial; percebem que o trabalho em grupo apresenta muitas dificuldades; e por fim, sentem a necessidade de uma sistematização do trabalho.

The Social Assistance System (ITS) was implemented in Brazil by the need to meet the families living in social vulnerability situation, having at the basic level the Centre of reference of Social Assistance (CRAS). This work, developed from the research of scientific initiation (2012-2013) aims to identify the role of the psychologist at CRAS city of Uberlândia/MG. From the empirical phenomenological method of Amedeo Giorgi were carried out interviews with the psychologists of the CRAS, whose purpose was to identify the meanings of this Act. The empirical phenomenological method used is divided into four steps: 1) establish the general sense; 2) determination of units of meaning; 3) transformation of units of meaning in expressions of psychological character; 4) determination of the general structure of psychological meanings. From the obtaining of reports from experience met the commonality in all the interviews: all employees enjoy working in the CRAS; realize that the work has limitations and difficulties; describe the daily routine of work giving emphasis on home visit; identify your performances as individual assistance, psychosocial and group; are you aware that you cannot perform psychotherapy sessions; identify the psychological care and psychosocial; realize that the group work presents many difficulties; and finally, feel the need for a systematization of labor.

El Sistema Único de Asistencia Social (SUAS) fue implantado en Brasil por la necesidad de atender a las familias que viven en situaciones de vulnerabilidad social, teniendo en el nivel básico el Centro de Referencia de Asistencia Social (CRAS). Ese trabajo intenta identificar la actuación del psicólogo en el CRAS de la ciudad de Uberlândia/MG. Partiendo del método fenomenológico empírico de Amedeo Giorgi fueran hechas entrevistas com as psicólogos de los CRAS, cuya intención fue identificar los significados de la actuación. El método fenomenológico empírico usando está dividido en cuatro etapas: 1) establecer el sentido general; 2) determinación de las unidades de significado; 3) trasformación de las unidades de significado en expresiones de carácter psicológico; 4) determinación de la estructura general de significados psicológicos. Partiendo de la obtención de los relatos de experiencia se encuentran los aspectos comunes en todas las entrevistas: todas las colaboradoras aprecian trabajar en el CRAS; perciben que el trabajo tiene límites y dificultades; describen la rutina de trabajo y ponen énfasis en la visita domiciliar; apuntan sus actuaciones como atendimiento individual, psicosocial y en grupo; tiene consciencia que no es posible realizar atendimientos psicoterapéuticos; apuntan el atendimiento psicológico como psicosocial; perciben que el trabajo en grupo presenta muchas dificultades; y por último, sienten como necesidad una sistematización del trabajo.

Psicologia no sistema único de assistência social: uma experiência de clínica ampliada e intervenção em crise / Psychology in the unified system for social assistance: a broadened clinical experience and intervention

O presente estudo relata a atuação do psicólogo no Sistema Único de Assistência Social (SUAS), vislumbrando as possibilidades, desafios e limites das intervenções. A partir do referencial da clínica ampliada, políticas públicas e atuação do psicólogo em situação de crise, destacou-se a importância do trabalho interdisciplinar e ações intersetoriais para o rompimento do ciclo da violência, proteção e desenvolvimento dos usuários. Evidenciou-se ainda a importância de romper com teorias individualizantes, hegemônicas e tradicionais para propor ações que partam da realidade em que se atua e sejam construídas conjuntamente com os sujeitos.

This study reports the practice of the psychologist in the Unified System for Social Assistance (SUAS), including the possibilities, challenges, and limitations of the interventions. From the references of the broadened clinical practice, of the public policies, and of the practice of the psychologist in crisis situations, the importance of the interdisciplinary work and intersectoral actions for the rupture of the cycle of violence, protection, and development of the users were highlighted. The importance of the rupture from individualizing, hegemonic, and traditional theories was evidenced so that actions which derive from the reality of the practice and which are built jointly with the subjects are proposed.

Intervenção e cuidado com crianças e adolescentes vitimizadas: atuação do psicólogo no Programa Sentinela (CREAS) em Poços de Caldas (MG)

A ocorrência de violência contra crianças e adolescentes ganhou instrumentos e mecanismos de proteção a partir da Lei 8.069/90 que institui o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Assim, o Programa Sentinela, hoje parte componente e fundante do Centro de Referência Especializado da Assistência Social (CREAS), é implantando como resposta direta à necessidade de acolhimento e cuidados para com esses sujeitos de direitos e vítimas de violência, bem como suas famílias. Nesse sentido, o presente artigo visa descrever a implantação, atuação (intervenção) e cuidado do psicólogo desse serviço, no município de Poços de Caldas (MG), explicitando o atendimento psicológico em Intervenção em Crise como recurso clínico-social para o profissional.

The occurrence of violence against children and adolescents got protection instruments and mechanisms basedon Law 8.069/90, that establishing the Brazilian Statute of children and adolescents (ECA). Thereby, the Sentinela Program which today is a part component and founded of the Center of Specialized Reference for Social Assistance (CREAS), is deployed like a direct answer to the need for shelter and care for this individuals that have rights and at the same time are violence victims, as well their families. Accordingly, this article aims describe the deployment, actuation (intervention) and care of the psychologist that makes this service in Poços de Caldas (MG), explaining the Psychology service in “Crisis Interventions” as a resource social-clinical to the professional.

Fenomenologia e experiência religiosa em Paul Tillich / Paul Tillich's phenomenology and religious experience / Fenomenología y experiencia religiosa en Paul Tillich

O objetivo deste artigo é explicitar a presença da fenomenologia filosófica no pensamento filosófico e teológico de Paul Tillich, tanto na questão metodológica quanto na investigação do fenômeno religioso. Apesar de Paul Tillich ter tido uma metodologia própria em sua teologia - tal como o método de correlação e do círculo teológico ­ também se encontra vários comentários sobre a fenomenologia em suas principais obras e a sua aplicabilidade na investigação da experiência religiosa. A fenomenologia que se afirma estar presente no pensamento de Tillich não é nem uma fenomenologia "pura" ­ de acordo com o conceito de Edmund Husserl, nem uma fenomenologia hermenêutica concebida por Martin Heidegger, apesar de ter sido influenciado por ambos os autores ­, mas uma fenomenologia crítica, como sugerida pelo teólogo, que seria a união de ambos os elementos: o intuitivo-descritivo (fenomenologia clássica) e o crítico-existencial. Neste sentido, tem-se como ponto de partida da análise os comentários feitos por Tillich sobre a fenomenologia, entendendo o que o teólogo quis dizer sobre esta metodologia e destacando a relevância dessas observações para a construção de sua teologia e filosofia

The aim of this text is to point out the presence of the philosophical phenomenology in Paul Tillich's philosophical and theological thought, either concerning the methodological issue or the religious phenomenon investigation. In spite of Paul Tillich having had a methodology of his own in his theology ­ such as the correlation method and the theological circle ­ we can also find in his main works comments about phenomenology and its applicability in the investigation of the religious experience. The phenomenology that we assert to be present in Tillich's thought is neither a "pure" phenomenology ­ according to Edmund Husserl's concept nor a hermeneutic phenomenology inspired by Martin Heidegger, in spite of having been influenced by both authors ­, but a critical phenomenology, as suggested by the theologian, that would be the union of both elements: the intuitive-descriptive (phenomenology classical) and the critical-existencial. In this sense, we shall start from the comments made by Tillich on phenomenology, understanding what he meant about this methodology and emphasizing the relevance of those comments for the construction of his theology and philosophy

Este texto tiene como objetivo mostrar la presencia de la fenomenología filosófica en el pensamiento filosófico y teológico de Paul Tillich, sea en la cuestión metodológica, sea en la investigación del fenómeno religioso. A pesar de Paul Tillich haber tenido una metodología propia en su teología ­ como el método de la correlación y el círculo teológico ­ también puede encontrar, en sus obras principales, comentarios sobre la fenomenología y su aplicabilidad en la investigación de la experiencia religiosa. La fenomenología que afirma estar presente en el pensamiento de Tillich, no es una fenomenología "pura" en el sentido de Edmund Husserl y tampoco una fenomenología hermenéutica inspirada en Martin Heidegger ­ aunque fue influenciada por ambos autores ­ sino una fenomenología crítica, como lo ha sugerido el propio teólogo, que sería la unión del elementos: el intuitivo-descriptivo (fenomenología clásica) con el existencial-crítico. En este sentido, tienes como punto de partida los comentarios hechos por Tillich sobre la fenomenología entendiendo lo que quiso decir sobre esa metodología y destacando la relevancia de estos comentarios para la construcción de su teología y filosofía

Plantão psicológico no CRAS em Poços de Caldas / Psychological service in the CRAS in Poços de Caldas

Acompanhando novas demandas, o Curso de Psicologia da PUC-Minas, campus Poços de Caldas, estabeleceu novas possibilidades de atuação e intervenção, rompendo barreiras do fazer clínico tradicional e indo em direção a uma concepção de "clínica-ampliada" a partir do Plantão Psicológico. Pretende-se aqui descrever a experiência dissidente de atendimento à população no formato de Plantão Psicológico num Centro de Referência da Assistência Social (CRAS), no município de Poços de Caldas. A experiência proporcionou aos alunos um contato com alguns desafios de articular novas práticas em espaços insólitos do atuar do psicólogo, bem como a produção de conhecimento acerca dessas práticas.

Following further demands, the Psychology Undergraduate Program, at PUC-Minas campus Poços de Caldas, established new possibilities for action and intervention, breaking traditional barriers of clinical work and going toward a conception of "extended-clinic" through the psychological service. This paper intends to describe the dissident experience of serving the population at a psychological service format in a Reference Center for Social Welfare (CRAS), in the municipality of Poços de Caldas. The experience gave the students the opportunity to deal with some challenges to articulate new strategies at unusual areas of the psychologist's practice, as well as the production of knowledge about these practices.

A influência dos tipos psicológicos no relacionamento de casal / The influence of psychological types on couple relationship

O presente trabalho visa verificar como os tipos psicológicos influenciam no cotidiano de um casal e como se dá a manutenção deste vínculo no dia-a-dia, tendo como teoria de base os tipos psicológicos descritos por Carl G. Jung. Analisa a dinâmica dos tipos psicológicos sob duas perspectivas: a intrapsíquica (dinâmica entre a função psicológica principal, as auxiliares e a função inferior) e interpsíquica (dinâmica entre os tipos psicológicos dos cônjuges). O método consiste em um estudo de caso, tendo um casal como sujeito de pesquisa. Para pesquisar a dinâmica do casal, utilizamos três fontes de dados: os resultados das aplicações do QUATI (Questionário de Avaliação Tipológica), o relato da entrevista de cada cônjuge separadamente e a análise vivencial dos sujeitos durante as entrevistas. No nosso estudo de caso, entretanto, os resultados obtidos pelo QUATI não foram tipos opostos ideais. A nossa compreensão do caso é a de que, embora os cônjuges não sejam opostos tipológicos ideais, eles funcionam como opostos intrapsíquicos, uma vez que suas atitudes e funções utilizadas são complementares em muitas situações das diversas áreas da vida humana. Observamos também uma relação simbiótica, entretanto a projeção que um cônjuge faz ao outro não é de suas partes sombrias e sim de suas potencialidades latentes, de maneira que a relação torna-se criativa, apesar de conflitiva

The present work aims at verifying how the psychological types influence on a couple's daily routine andhow this link is kept day by day, having as fundament the psychological types theory described by Carl G.Jung. It analyses the psychological type's dynamic under two perspectives: intra-psycho (dynamic amongprincipal conscious function, auxiliaries and inferior function) and inter-psycho (dynamic between thepsychological types of each spouse. The method consists of a study of case, having a couple as researchsubjects. To research the couple's dynamic, we use three data source: the results of QUATI application(Questionnaire of Typological Evaluation), each one's reporting of their own interviews and the couple'songoing analyses during the interviews. However, in our study of case, the results obtained by QUATI werenot perfect opposite types. Our comprehension of the case is that, despite the fact that the spouses are notperfect psychological types, they work as opposite intra-psycho, and in addition the behavior and functionsthey use are complementary in many situations of several areas of the human life. We also observe asymbiotical relation, however, the projection that each spouse does to the other is not of shady parts but oftheir latent potentialities, therefore the relationship becomes creative, despite being conflictive